春分の日（3月20日） 春の彼岸会（3月17日～23日）の中日、先祖供養と西方浄土、昼夜が等しく、暑さ寒さも彼岸まで、とは(2016.3.24）

春分の日（3月20日） 　春の彼岸会（3月17日～23日）の中日、昼夜が等しく、暑さ寒さも彼岸まで、とは(2016.3.24）

                                                                   二十四節気と主な雑節

　　　　　　　　　　　春分の日　太陽が春分点にある日（Google画像）

　（解説）　春分（しゅんぶん）は、24節気のひとつ、春の彼岸の中日で、太陽が赤道上にあり、昼夜が等しく、その後は夏至まで、昼が次第に長くなります。

　暑さ寒さも彼岸まで、この頃から春暖の気が定まります。1948年（昭和23年）7月、春分にあたり、自然をたたえ生物をいつくしむ日ということで、この日が国民の祝日に制定されました。 

  感動法話　 極楽ってどこ？ 　死ぬんじゃないんだ！ (7676amida, YouTube）：　https://youtu.be/DfU4kDUNyKI

   
　　　　　                    極楽浄土のイメージ（無量寿経曼荼羅、和歌山県立博物館蔵、Google画像）

　（解説）　春分の日を中心にして仏教では彼岸会（ひがんえ）を行ない、祖先の霊を慰める法要を営むことになっています。彼岸の7日間（3月17日、彼岸入り、3月23日、彼岸明け）に行なわれる仏教の法会です。

　中日の日没が真西に当たるので、西方浄土（極楽浄土）への庶民の願いと民俗が結びつき、寺院への参拝と墓参が盛んに行なわれ、江戸時代に年中行事となりました。西方浄土は、阿弥陀仏のいる世界で、西方十万億仏国土の彼方にある、極楽浄土とされています。

（参考資料）

　〇　二十四節気（にじゅうしせっき）、１年間の季節を表す言葉（太陽の通り道を基準とする、太陽暦！）、農耕（種まきから収穫まで、農作業の目安！）に活用、とは(2012.6.23)：  http://kanazawa-sakurada.cocolog-nifty.com/blog/2013/03/post-d179.html

 〇　春分の日（２０１３年３月２０日）、暑さ寒さも彼岸まで、わが家から眺める犀川の風景：　http://kanazawa-sakurada.cocolog-nifty.com/blog/2013/03/post-0416.html 

　〇　春分の日（３月２１日）、春の７日間の彼岸会（３月１８日～２４日）の中日に当たる、春に先がけて咲く市内歩道沿いのジンチョウゲ（沈丁花）、まだ蕾もかたい犀川堤防沿いのヤマザクラ（山桜）、とは(2014.3.22)：　http://kanazawa-sakurada.cocolog-nifty.com/blog/2014/03/post-97a3.html

お水取り（３月１２日）、東大寺修二会行事（３月１日～１５日）、古都、奈良に春の訪れを告げる風物詩、とは(2016.3.16)

　東大寺二月堂修二会（奈良）のお水取りは、３月（もとは陰暦２月）１２日深夜（１３日の午前2時半頃）に行われました。この日は、特にひときわ大きい11本の籠松明（長さ約８メートル、重さ６０～７０キロ）が使われました。　この儀式では、呪師（じゅし、役僧）、練行衆（れんぎょうしゅう、僧侶）が、二月堂前にある若狭井（わかさい）の水を汲み、加持し、お香水（こうずい）として、ご本尊の十一面観音菩薩（ぼさつ）に供えました。この水は、二月堂との間を３往復して運ばれ、また、参詣者にも分けられ、これを頂くと無病息災の霊験があると信じられています。 　

　奈良地方では、お水取りがすめば春がくる、と語り継がれ、古都に春の訪れを告げる風物詩になっています。   また、寒さ暑さもお水取とも、この日からは、日一日と暖かくなるという。

　私は、1968年（昭和43年）3月12日、お水取りを見るため、京都大学、銀閣寺近くの下宿先から奈良まで電車で行き、東大寺二月堂にお参りしたことがあります。    　　

奈良・東大寺、お水取り たいまつの炎に歓声 　YouTube、Kyodo News（共同通信社）

   

　　　　　東大寺二月堂　お堂の舞台の松明(たいまつ）　　北陸中日新聞（共同通信社）

　東大寺二月堂（奈良市）で３月１日、お水取りの名で知られる伝統行事、修二会（しゅにえ）の本行が始まりました。お堂の舞台に大きな松明（たいまつ）が登場すると、激しい炎と降り注ぐ火の粉に参拝客が歓声を上げました。 

　修二会は、東大寺大仏開眼の７５２年（天平感宝、天平勝宝４年）から一度も途切れずに続き、今年で１２６５回目になります。練行衆（れんぎょうしゅう）と呼ばれる１１人の僧侶が、１５日まで、板に体を打ち付ける、五体投地など、１日６回の激しい修行を行います。 　午後７時すぎ、世話役の童子（どうじ）が担ぐ長さ約６ｍ、重さ約４０ｋｇの松明を道明かりに、練行衆が二月堂へ、、童子が燃え盛る松明を舞台の欄干から突き出し振り回すと、参拝客の頭上に火の粉が舞いました。 この火の粉を体に浴びると、無病息災になるという。　    

（参考資料）

　〇　春、弥生（やよい、３月、旧暦２月）、東大寺修二会（本行、３月１日～満行、１４日、おたいまつ）、お水送り（３月２日、若狭神宮寺）とお水取り（３月１２日、奈良東大寺）、とは(2011.3.1)：　http://kanazawa-sakurada.cocolog-nifty.com/…/post-e90f-1.ht…．

　〇 お水取り（３月１２日）、春を呼ぶ、奈良東大寺二月堂修二会のお水取りの行事、とは(2015.3.13)： http://kanazawa-sakurada.cocolog-nifty.com/…/2015314-7f2c.h

蟇目（ひきめ）の神事（３月６日）、,東西南北の空に向けて矢を射るしぐさをして邪気を払い、恵方とされる東南に矢を放つ、重蔵神社（輪島、石川県）、とは(2016.3.8)

  地域や氏子の繁栄を祈る、重蔵神社（輪島市）に伝わる、如月（きさらぎ）祭の神事の１つ、蟇目（ひきめ）式が６日、同市河井町の当屋（当番宅）前でありました。

能登重矩（のとしげのり）宮司が、輪島塗の台から弓と矢を手にし、東西南北の空に向け、矢を射る仕草で邪気を払い、東南（恵方）に矢を射放ちました。

　　　　　　　　　　空に向けて矢を射る仕草をして、邪気払いをする能登重矩宮司　石川県輪島市河井町　2016.3.6

　蟇目の儀（武i射祭とも、YouTube）：　http://www.youtube.com/watch?v=OFyRZ0hQxc0

　（解説）　蟇目の神事は、日本各所の神社で行われる、鏑矢(かぶらや)を射放つ行事で、代表的なのは日光の二荒山(ふたらさん)神社のもので、2月4日（古くは正月4日）に行われます。

　鏑矢には、蟇（ひきがえる）の目に似た数個の穴があり、矢が空中を飛ぶ時、音を発するので、悪霊の妖魔を降伏させるという。そして、一年間の無病息災と五穀豊穣を祈りました。

（参考文献）　

　〇　北陸中日新聞：　蟇目式で邪気払い　輪島・重蔵神社（２０１６年３月７日、朝刊） 

(参考資料)
　〇　蟇目（ひきめ）の神事、鏑矢（かぶらや）が空中で音を発して飛び悪霊を退散させる！　二荒山神社（栃木県日光市）、若宮八幡宮（石川県白山市）、とは(2013.4.26)：
http://kanazawa-sakurada.cocolog-nifty.com/blog/2013/04/post-a426.html

お水送り（3月2日） 若狭神宮寺修二会、東大寺に清水を送る遠敷川でのお香水流し(2016.3.4）

　春の訪れを告げる、東大寺修二会、二月堂（奈良県）の「お水取り」（3月12日）の前に、若狭地方から東大寺に清水を送る伝統行事、若狭神宮寺修二会、「お水送り」が3月2日夜、若狭神宮寺（福井県小浜市）と遠敷川で執り行われました。

　この水は地下を抜け、10日かけて東大寺二月堂の「若狭井」に湧き出るとされています。

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　お水送り、　遠敷川でのお香水流し、福井県小浜市 　2016,3,2

(解説）　神宮寺境内では大護摩が焚かれ、燃えさかる松明を手に、ほら貝の音が鳴り響く中、白装束に身を包んだ僧侶や参拝客が約2800人が、遠敷川の2キロ余り上流、鵜の瀬に向かい、そこで、住職が祝詞を読み、神宮寺の閼伽井の「お香水」を竹筒から遠敷川に注ぎました。　

　愛知県半田市から来た加藤誠さん（60）は「神秘的で厳かだった。伝統行事を受け継ぐのは難しいことだが、これからも守り通して欲しい」と話されました。 

　修二会は、インドから中国や韓国を経て日本に伝えられた火と水の祭典です。その根本的な目的は、農耕祈願に重点を置く天下泰平、庶民安楽、消災招福を祈願する行法です。　現在、東大寺修二会は、お水取りの俗称で知られ、2月15日（前行）の別火から始まり、3月1日（本行）～14日（満行）（陰暦、2月1日～14日）まで行われます。

　若狭は朝鮮語のワカソ（行き来）、お香水流しの遠敷川の谷間は、渡来人が上陸した半島で、大陸の文化が大和（朝鮮語でナラともいう）へ運ばれた最も近い道でした ! 

　私は、2006年（平成18年）8月28日、マイカーで金沢から奈良二月堂へお水送りの寺、若狭神宮寺に行き、お参りし、そこの住職さんにいろんなことをお尋ねし、ご教示いただいたことがあります。

(Link)
　〇　お水送り（28年度）YouTube(tmgw319）：https://www.youtube.com/watch?v=BXY0Fx5BBYQ 

　〇　若狭から東大寺へ「お水送り」、福井県小浜市で伝統神事（中日新聞、2016年3月2日、22時04分）：　http://www.chunichi.co.jp/s/article/2016030201001933.html 

　〇 　お水送り（３月２日）、東大寺修二会、二月堂のお水取りに清水を送る、若狭神宮寺の修二会、遠敷川の上流、鵜の瀬でのお香水流し神事、とは(2015.3.3)：　 http://kanazawa-sakurada.cocolog-nifty.com/blog/2015/03/post-b662.html

　〇　春、弥生（やよい、３月、旧暦２月）、東大寺修二会（本行、３月１日～満行、１４日、
おたいまつ）、お水送り（３月２日、若狭神宮寺）とお水取り（３月１２日、奈良東大寺）、
とは(2011.3.1)：　 http://kanazawa-sakurada.cocolog-nifty.com/blog/2013/03/post-e90f-1.html

伊勢神宮の神馬、神道の起源、内宮には皇祖神（天照大神）、外宮には五穀の神（豊受大神）、白馬の神馬、とは(2016.1.30)

　神道（しんとう）とは、神に繋がる道を意味します。古来、自然を神と崇（あが）めてきたため、社（やしろ）はおろか、宗教組織や理論はありませんでした。が、仏教が、５世紀に伝来し、その影響を受け、日本固有の神に基づいた宗教が求められ、神道が発生しました。

　神道は、大別して、神社を中心とする神社神道、幕末以降に創設された、教派（きょうは）神道のほか、このような宗教団体を結成せず、家庭や個人によって営まれる民族神道があります。

　伊勢神宮（いせじんぐう）は、三重県伊勢市に鎮座し、内宮（ないくう、皇大神宮）と外宮（げくう、豊受（とようけ）大神宮）からなり、合わせて神宮という。 皇大神宮には、皇祖神である天照大神を、豊受大神宮には、五穀の神である豊受大神を祭ってあります。

　はじめ伊勢の地方神であった伊勢神宮が、記紀など所伝により、後世に皇祖神となったとみられています。第４０代天武（てんむ）天皇（６３１？～６８６）のとき、式年造替の制を定め、奈良町以来、これを守って、２０年ごとに建て替えているので、社殿は古来の形式がよく伝えられています。

　神馬（しんめ、じんめ、かみこまとも）は、神の乗御（じょうぎょ）に供する意で、神社に奉納する馬のことです。　宮内庁によると、伊勢神宮の神馬は内宮・外宮に２頭ずつおり、死ぬと皇室から新たな馬が献納されます。　白馬の神馬は、月に三度（毎月、1日、11日、21日）神職が付き添い、正殿へ参進し、神前に挨拶するのが習わしになっています。

菊花紋章の衣をまとい参進する神馬。早朝の境内に玉砂利を踏みしめる音が響く。（伊勢神宮内宮、三重県伊勢市）、　北陸中日新聞、2015.12.26

伊勢神宮外宮神馬見参　、２０年に一度の式年遷宮を迎えた伊勢神宮、外宮での神馬見参、YouTube (kasaburanka) 2013.11.22　

伊勢神宮外宮神馬見参　、２０年に一度の式年遷宮を迎えた伊勢神宮、外宮での神馬見参、YouTube (kasaburanka) 2013.11.22　 

（参考文献）　北陸中日新聞：　日本の神々（中日サンデー版）、２００５年（平成１７年）２月１３日；　同：　五感の旅、神馬、参道歩む第二の人生、伊勢志摩④、２０１５年（平成２７年）１２月２６日　

（追加説明）

〇　白山比咩神社（三重県津市白山町南出）：http://www.shirayama.or.jp/hakusan/yashiro/y101.html

由緒
　古文書によりますと、天文22年に八幡宮の社僧鎮徳上人が加賀の白山神社のご分霊を勧請され、その帰途に白鳥7羽の奇瑞があり、降りたった所に7つの神社を建立され、この地にも奉祀されたのが始まりとされています。

　天正年間の災火によって全焼し、30余年も仮殿のままでしたが、元和8年成願寺上人達の努力により再建復興されました、今の社殿群です。この頃より白山信仰の深さと広がりを見られるようになりました。

　平成11年に改めての県・市の文化財指定を機に、摂社及び末社の全面解体修理をして平成21年度に修復全工事を完了しました。 古色豊かに蘇った社の姿に、氏子の真心に触れ、いよいよ御神徳の高揚に努める責任を感じています。

七草がゆ（１月７日） 正月7日、無病息災を願う行事、金沢の近江町市場で買い物客らに振る舞い、とは(2016.1.8)

　江戸時代、正月７日の朝、将軍以下、七草がゆを食べる、公式行事があり、邪気を払い、長寿と幸福を祈りました。 春の七草は、セリ、ナズナ、ゴギョウ、ハコベラ、ホトケノザ、スズナ、スズシロなど、すべて薬草であり、特に、ナズナやハコベラは、解毒の作用が強く、食べ過ぎや飲み過ぎによる、胃腸の酷使を癒す意味もありました。 

　昨日７日、金沢の近江町市場では、石川県産のスズナ（カブ）、スズシロ（大根）や米などをおかゆにし、最後に香りのよい加賀野菜のセリと、能登の塩を加えて仕上げ、買い物客らに、無病息災を願う、七草がゆの振る舞いがありました。 

　七草がゆは、万病を除くとのことで、これにあやかり、わが家でも、７日の昨夜、石川生協から七草のセットを買い、家内が七草がゆをつくり、無病息災を願って食べました。

　　
　　　　　　　　　　　　七草がゆ（百食ほど作れる大鍋）、近江町市場、金沢市、２０１６年１月７日（北国新聞画像）

(Link) 

　〇　春の七草にまつわる歴史伝承、七草粥（ななくさがゆ）、秋の七草との違い、とは(2011.1.7)：　http://kanazawa-sakurada.cocolog-nifty.com/blog/2012/12/156.html 

　〇　七草がゆ（１月７日）、中国と日本の正月の行事、江戸時代、加賀藩では、第３代藩主前田利常の頃から、一年の無病息災を願う行事として、正月７日に催されていた、神前での七草の調理（尾山神社、金沢市）、とは（2015.1.8）：http://kanazawa-sakurada.cocolog-nifty.com/blog/2015/01/post-5a23.html

お正月(2016.1.1) 迎春おせち料理（おしながき、全41品)

　迎春おせち料理

　お正月の元日は、どこの家庭でも、お屠蘇やお雑煮、お節料理を食べて、新年のお祝いをします。年神へのお供え物は、大根、さといも、人参、餅などですが、これを混ぜて食べるようになったのが雑煮です。お互いに交わす、明けましておめでとう、という言葉には、無事お正月を迎えられた歓びがこもっています。

　　　　迎春おせち料理  おしながき、全41品　、割烹料亭千賀(名古屋)、石川生協より

(Link)

　〇　注連飾り（しめかざり）、お正月（五穀を守る年神のお祭り）、門松（年神が降臨する場）、注連縄（禍神の侵入を禁ずる印）、どんど焼き（年神を送り返すお祭り）、私の初詣、とは(2010.12.24)：　http://kanazawa-sakurada.cocolog-nifty.com/blog/2012/12/152.html

クリスマス（１２月２５日）、もとイタリアのローマの農民の間で行われていた冬至の祭り、わが家のクリスマスケーキ、とは(2015.12.25)

　今日（12月25日）は、キリスト誕生を祝すクリスマスです。が、キリストがこの日に生まれた確証はなく、ローマ教会が、354年から、この祭りを、古来、ローマ農民が太陽新生を祝す、冬至祭に結びつけたものです。

   というわけで、クリスマスは、キリスト経の祭りではなく、キリスト教徒にとっては、異教徒の祭りでした。それを、キリスト教徒が、その教え（人の愛、お互いの幸福を祝福、平和！）を異教徒の間に広めるめに取り入れ、かれらに親しみを覚えさせようとしたものです。

　冬至は、ローマ農民にとって、神として崇（あが）めた、太陽がよみがえる、農業には何よりも大切な日でした。ローマの行事を記録した、最古のフィロカルス暦（336年）では、12月25日がキリストの降誕祭となっています。

　日本のクリスマスは、大正天皇が崩御した、1926年（大正15年）12月25日以来、欧米とよく似た年中行事として普及しています。なお、クリスマスケーキは、1922年（大正11年）の頃から、洋菓子メーカー、不二家(東京）が広めたという。　わが家でも、これにあやかり、 クリスマスケーキ、ローストチキン、シャンパンでお祝いしました。

　　　　クリスマスケーキ（ぶどうの木、洋菓子工房、金沢、２０１５年１２月２３日撮影）

（参考資料）

○　クリスマス、もとイタリアのローマの農民の間で行われていた冬至の祭り、サンタクロースになった聖ニコラウス司教聖、サンタクロースによる贈物の習慣、クリスマスカードの贈物、クリスマスツリーの習慣、とは(2013.12.25)：　
http://kanazawa-sakurada.cocolog-nifty.com/blog/2013/12/post-b999.html

〇　冬至、一陽来復（冬が去り春が来る）、冬至節（天壇での皇帝の祭り、中国）、とは(2010.12.22)：　http://kanazawa-sakurada.cocolog-nifty.com/blog/2012/12/151.html．

花見（はなみ）、桜を見て遊び楽しむこと、桜は田の神が下りてくる木、花見正月、日本最古の桜、山高神代桜（エドヒガンザクラ、樹齢約２０００年、山梨県）、とは(2015.4.10)

(Link)

https://www.facebook.com/honjo1003

http://blogs.yahoo.co.jp/honjo202

　花見（はなみ）については、古代、桜ではなく梅であったという。桜を賞する習慣は、平安時代に始まりました。当時はもっぱら貴族の行楽で、酒を飲みながら詩歌を詠いました。花見が庶民の行楽となったのは、江戸時代の元禄（１６８８～１７０３）以降のことです。なお、安土桃山時代の豊臣秀吉の醍醐の花見は有名です。

　サクラの「さ」は田の神を、「くら」は依代（よりしろ、神霊が招き寄せられて乗り移るもの）を意味し、桜は田の神が下りてくる木という。

　昔、農村においては、花見は農作に先立って守らねばならぬ春の儀礼の一つで、これを花見正月とも言いました。その時、人々は桜の木の下で豊作を祈り、酒宴を催しました。そして、農作業を前に、士気を高め、団結を図りました。まさに、新年度を迎えて行われる、現在の花見と同じです。

　また、昔の桜は、木により開花時期がバラバラだったので、農作業を始める目印となる木を決めていました。 桜の名木の中で、日本最古の巨木の桜は、山高神代桜（エドヒガンザクラ、樹齢約２０００年、山梨県）です。この桜は、村の小高い山高地区の実相寺（日蓮宗）境内にあります。

　日本三大桜は、この他、根尾谷淡墨桜（エドヒガンザクラ、樹齢約」１５００年、岐阜県）、三春滝桜（ベニシダレザクラ、樹齢約１０００年、福島県）などが有名です。

○　お花見特集２０１５、日本三大桜と五大桜、桜の名所（MAPPLE観光ガイド）：http://www.mapple.net/sp_sakura/sandai.asp

山高神代桜（エドヒガンザクラ、樹齢約２０００年、実相寺、山梨県、Google画像）

○　神代桜（実相寺ホ－ムページ、山梨県）：　http://park8.wakwak.com/~matsunaga/

（解説）　日本最古の巨木は、山高神代桜（エドヒガンザクラ、樹齢約２０００年、山梨県）で、山高地区の実相寺（日蓮宗）境内で見られます。  

（参考文献）　樋口清之監修：　生活歳時記（第２版）、三宝出版（１９９４）；　稲垣栄洋：　桜が咲いたら、紙つぶて、北陸中日新聞、夕刊（２０１５年４月７日）

（追加説明）　○　花見（はなみ）とは、広辞苑によると、①　花（おもに桜）を見て遊び楽しむこと。花逍遥（はなしょうよう、花見に散歩すること）。観花。観桜。②　３月３日か４日（節句）に村人たちが見晴らしのよい丘の上などに集まって飲食する風習。花見正月。山磯（やまいそ）遊び。

（参考資料）　

○　醍醐の花見（ウィキペディア）：　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%86%8D%E9%86%90%E3%81%AE%E8%8A%B1%E8%A6%8B

○　山高神代桜（北杜市ホームページ、山梨県）：　http://www.hit-no1.com/sakura/

○　根尾谷薄墨桜（本巣市ホームページ、岐阜県）：　http://www.city.motosu.lg.jp/sight/

○　三春滝桜（三春町ホームページ、福島県）：　http://www.town.miharu.fukushima.jp/soshiki/7/01-0101kaika01.html

〇　山高神代桜の復活

　日本三大桜の一つで、樹齢2000年とされる山高神代桜（山梨県北杜市）を復活されたのは、樹木医　和田博幸さん（57歳）。瀕死の状態だった17年前、再生を託された。枯れる遠因は100年前、日本初の天然記念物に指定されたことにあった。桜を飾り立てようと石積みの柵で囲み、屋根をつけたことで、根の広がりや、水の補給が妨げられていた。よかれと思ったことがあだになっていた！

　復活のために残された手段は、周囲の土をすべて入れ替えること。4年の歳月をかけ、230トンの土を総入れ替えする前代未聞の「荒治療」を断行。ひと春ごとに花の数を増やし、よみがえらせた。成功は伝説となり、全国から新たな名所づくりの依頼が舞い込む。（朝日新聞、2018.3.10)

お水取り（３月１２日）、春を呼ぶ、奈良東大寺二月堂修二会のお水取りの行事、とは(2015.3.13)

https://www.facebook.com/honjo1003

　　東大寺修二会（しゅにえ）は、大仏開眼と同じ７５２年（天平勝宝４年）に始まり、途絶えることなく今年１２６4回目です。　練行衆（れんぎょうしゅう、こもりの僧）は、３月１日から１４日まで毎日６回、本尊の十一面観音菩薩（ぼさつ）に、人々に代わって、１年の罪をひたすら懺悔（さんげ）し、新たな１年の平和や幸福、豊作などを祈ります。

　　この行事の一つ、東大寺二月堂のお水取りが、３月（もとは陰暦２月）１２日深夜（（13日の午前1時半頃）に行われました。この日の本行には、ひときわ大きい籠たいまつが登場し、お堂は大きな歓声に包まれました。

　厳しい修行を勤める１１人の僧侶（練行衆）の足元を照らすため、たいまつは１４日まで毎晩ともされるますが、長さ約８メートル、重さ６０～７０キロもある１１本の籠たいまつが使われるのは１２日だけです。

　　午後７時半、童子（どうじ）と呼ばれる男たちが、たいまつ１０本を１本ずつ担ぎ、１１人の練行衆（れんぎょうしゅう、こもりの僧侶）を堂内に先導し、長い石段を上り、お堂の欄干から突き出し、振り回すと、音を立てて勢いよく燃え上がり、大勢の参拝客を魅了しました。この火の粉を浴びると無病息災になるという。

　この儀式では、呪師（じゅし、役僧）、練行衆が、二月堂前にある閼伽井（あかい）屋の若狭井（わかさい）の水を汲み、加持し、お香水（こうずい）として、ご本尊（十一面観音）に供えました。　この水は、二月堂との間を３往復して運ばれ、内陣須弥檀の下に埋め込まれている瓶の中に納められました。一般参詣者にも礼堂から格子を通して香水が分けられ、頂くと無病息災の霊験があると信じられています。 

　奈良地方では、お水取りがすめが、春がくるという。また、寒さ暑さもお水取といわれ、この日からは日一日と暖かくなるという。

お水取り（修二会）、大きな籠たいまつが登場し、回廊を走り抜ける、３月１２日夜、東大寺二月堂、奈良、２０１５年（平成２７年）３月１３日（金）、中日新聞、ＷＥＢ，共同）http://search-sitenaviplus2.fresheye.com/?cs=sjis&ord=s&id=25616&kw=%82%A8%90%85%8E%E6%82%E8

（参考資料）

○　修二会（しゅにえ、東大寺、華厳宗大本山、奈良）：http://www.todaiji.or.jp/contents/function/02-03syunie1.html

○　東大寺二月堂修二会（お水取り、奈良観光、奈良）：　http://urano.org/kankou/topics/shunie/index.html

○　お水取り、春を呼ぶ東大寺二月堂修二会（しゅにえ、３月１日～１４日）中の１２日深夜の行事、おたいまつ（松明）は修二会の行事に参加する１１人の練行衆（僧侶）の足元を照らし、二月堂に導く道明かり、五穀豊穣や天下泰平を祈る、とは(2014.3.15)：　http://kanazawa-sakurada.cocolog-nifty.com/blog/2014/03/omizutori.html

○　春、弥生（やよい、３月、旧暦２月）、東大寺修二会（本行、３月１日～満行、１４日、おたいまつ）、お水送り（３月２日、若狭神宮寺）とお水取り（３月１２日、奈良東大寺）、とは(2011.3.1)：　http://kanazawa-sakurada.cocolog-nifty.com/blog/2013/03/post-e90f-1.html．

○　奈良の大仏開眼供養にまつわる歴史実話、東大寺大仏の造立、鍍金、大仏殿の建立、お水取り、とは(2010.2.8)：　http://kanazawa-sakurada.cocolog-nifty.com/blog/2013/03/post-d92b.html．